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雅安六大貢品：雅安貢魚（雅魚）、名山貢茶（蒙頂茶）、天全貢米（香谷米）、漢源貢椒（花椒）、貢蓮（黃蓮）、寶興貢硯（外郎石硯）。 著名三雅文化：“雅女”，“雅魚”，“雅雨”，也叫雅安三絕。四川美女是：一邛（崍），二雅（安），三成都。雅安是一座浪漫的小城。 水資源極為豐富：大渡河兩岸高山聳峙，河床深切，河谷束狹，山坡陡立。青衣江上游為天全河，在飛仙關附近接納寶興河、滎經河，其中飛仙關峽谷長12千米，這些都為發電、養殖、旅游提供了很好的條件。 雅安礦產豐富：尤以石棉、錳、煤最為重要。石棉縣的石棉以纖維長、儲量大而著稱，漢源橋頂山的鈷錳礦含錳31．5％，含鈷0．13％，是礦產中的名品。其他如磷礦、菱鎂礦、鉛鋅礦、銅鎳礦等也較為有名，而金、銀、鐵、水晶石、高嶺土、石膏、沙金、硫磺、芒硝等也有分布。本市花崗巖、大理石是建材中的名品，雅安綠、雅安紅等石材聞名全國。旅游地有漢高頤闕、白馬泉、碧峰峽、蒙山風景區、唐代摩崖造像、嚴道古城遺址、富林文化遺址、安順場渡口、田灣河、漢樊敏碑闕、飛仙關、蜂桶寨自然保護區、大板橋風景區、上里古鎮、周公山溫泉、寶興鄧池溝熊貓故鄉等。另有大熊貓保護研究中心。在雅安發現了世界上的 只大熊貓。蒙頂山是世界人工茶葉種植的發源地，是世界茶文化圣山。
雅安六大貢品：雅安貢魚（雅魚）、名山貢茶（蒙頂茶）、天全貢米（香谷米）、漢源貢椒（花椒）、貢蓮（黃蓮）、寶興貢硯（外郎石硯）。 著名三雅文化：“雅女”，“雅魚”，“雅雨”，也叫雅安三絕。四川美女是：一邛（崍），二雅（安），三成都。雅安是一座浪漫的小城。 水資源極為豐富：大渡河兩岸高山聳峙，河床深切，河谷束狹，山坡陡立。青衣江上游為天全河，在飛仙關附近接納寶興河、滎經河，其中飛仙關峽谷長12千米，這些都為發電、養殖、旅游提供了很好的條件。 雅安礦產豐富：尤以石棉、錳、煤最為重要。石棉縣的石棉以纖維長、儲量大而著稱，漢源橋頂山的鈷錳礦含錳31．5％，含鈷0．13％，是礦產中的名品。其他如磷礦、菱鎂礦、鉛鋅礦、銅鎳礦等也較為有名，而金、銀、鐵、水晶石、高嶺土、石膏、沙金、硫磺、芒硝等也有分布。本市花崗巖、大理石是建材中的名品，雅安綠、雅安紅等石材聞名全國。旅游地有漢高頤闕、白馬泉、碧峰峽、蒙山風景區、唐代摩崖造像、嚴道古城遺址、富林文化遺址、安順場渡口、田灣河、漢樊敏碑闕、飛仙關、蜂桶寨自然保護區、大板橋風景區、上里古鎮、周公山溫泉、寶興鄧池溝熊貓故鄉等。另有大熊貓保護研究中心。在雅安發現了世界上的 只大熊貓。蒙頂山是世界人工茶葉種植的發源地，是世界茶文化圣山。
雅安，蒲江，峨眉，成都
碧螺春不產自于四川，而是產自于江蘇蘇州吳縣太湖的東、西洞庭山一帶，所以又稱為＂洞庭碧螺春＂。
碧螺春已有1000多年歷史，早在唐朝就被列為貢品，以供皇家享用。古人們又稱其為功夫茶、新血茶。高級的碧螺春，0.5公斤干茶需要6一7萬個細嫩的茶芽組成。炒干后的干茶條索緊結，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺。因產于春季，故名螺螺春。此茶沖泡后，白云翻滾，清香襲人，口味甘涼，鮮爽生津，為的名茶。
雅安-“雅致而安寧”
“雅州”之名，始于隋文帝仁壽四年（604年）。整整1392年前，雅安地區開始使用“雅州”這一名號。從此，“雅”名便和雨城結緣，直到今天。
“川西咽喉”、“西藏門戶”、“民族走廊”……這是雅安的地位。
“世界茶源，熊貓家源”，這是雅安的名片。
當“雅安”從歷史中走來，以其深厚的歷史底蘊和特殊的地理環境，也因“4.20”蘆山強烈地震及災后恢復重建，她的名號已被世人稱道。
“雅安”這一地名，從何而起？這個名號背后，有何故事？
“雅安”，作為一個古老的地名，究竟隱藏了怎樣的神秘內涵？
讓我們跟隨歲月變遷，穿越籠罩于歷史上的重重疑云，去解開地名“雅安”的謎團。
藏語“牦牛尾巴”，“民族走廊”近日，一篇名為“揭秘雅安地名由來”的文章在網上轉載。此篇文章所持觀點為“雅安之名源自藏語‘牦牛尾巴’”。
自古以來雅安就與藏區有著密切的聯系，藏語里是牦牛尾巴的意思，雅安很有可能就是藏語音譯過來的。
因為道路艱險，翻越雅安大山到藏區，需要拽著牦牛的尾巴才能前行。因此，有人猜測，藏族人以后就稱雅安為“牦牛尾巴”。
另一種傳說則和雅安與藏區之間物品運輸交換有關。
眾所周知，雅安盛產茶葉，是茶文化的發源地。藏族自唐朝中葉以來，茶葉成了他們每日不可少的生活必需品。為了能夠得到他們所需物品，藏族將畜產品、藥材運到雅安進行交換。
據說在唐宋時期，藏族翻越千山萬水來到雅安，用牦牛尾巴交換他們所需的茶葉等，因為這個緣故，雅安還形成了一個牦牛尾巴交易市場。
而雅安處于藏區的邊緣，藏族形象地把雅安稱作是“牦牛尾巴”的地方。
雅安的名字就這樣流傳開來。
此篇文章也說了，“雅安”一詞出自藏語，僅僅是一種未經證實的“傳說”，相關文獻也無確切記載。
不過這些傳說，至少說明了一個事實：雅安是當時藏區的邊緣，是“民族走廊”。
雅安，不斷被深化的城市名號內涵青衣江水，帶著雅安的歷史，靜靜流淌。
雅州千年之后，雅安出現。“雅安”之名，已經叫響了數百年。
在新的歷史時期，這個地名也被賦予了新內涵。
對于很多本地學者來說，“雅安”這個地名已經成為一個文化符號。
“雅安之名有其產生的歷史，在被人接受和傳播的過程里，這個地名代表的內涵也在不斷豐富。”市博物館館長李炳中認為，不管是傳說中的金烏圖騰，還是“五頭牦牛”，在不同的領域都代表了雅安地名的不同內涵。
“雅安”，已經不再僅僅是一個歷史概念。
作為一座風景秀麗、自然人文資源豐富的城市，“雅安”的內涵已不僅限于“五頭牦牛”這個范疇。
“在今天，作為地方文化的組成部分，‘雅安’二字已經有了新的延伸。”李炳中說，“雅安之‘雅’，在于得天獨厚的自然環境和厚重的歷史文化積淀，雅安之‘安’，在于人與自然的相生共贏。
說起雨城雅安，那好玩的就太多了。這里有獨特的山水風光，還有飄香的茶，還是南絲綢之路的重要驛站，還有名揚中外的大熊貓。如果你看過我以前的碧峰峽的實拍圖文就知道景有多美，熊貓有多憨懶了。不過沒關系，下面就介紹幾個重要的景點給大家！
1.碧峰峽碧峰峽是一個峽谷，這里與很多瀑布，因植被l豐富，林木眾多，四季常青而得名。這里多個瀑布在峽谷山間，樹木蔥郁，所以夏季是個避i暑的好地方。
因為是峽谷，所以都是山路，不過有滑竿什麼的可以代步。
還有動物園，你可以看到各種焊臺可愛的動物，帶小孩去這是不錯的選擇！
景區門票一百多，動物園一百三，參考下。
2.上里古鎮去碧峰峽的時候可以順道玩了，小鎮依山傍水多為明清建筑風格，現在商業化已經比較嚴重了，不過景色還是不錯的，文化底蘊還是有的。它不僅是四川十大古鎮之一，還是長征經過的驛站之一。
總體來說相對于其他地方，小鎮還是比較寧靜的，有山有水，發呆傻玩還是不錯的選擇！
3.牛背山牛背山有360度觀景臺、亞洲最大觀景臺的美稱。牛背山六絕：日出、云海、佛光、雪山、星軌、日落。
不過鑒于雅安多雨的氣候，看壯觀的星空云海的機會就要靠運氣了。但是在爬山的過程中你會體驗到不一樣的風景和快樂。因為山勢比較高，所以要注意高原反應。但是當你爬上山頂的時候你一定不會后悔的！在這里看對面的貢嘎雪山，俯視四姑娘山，四方都是美景，大有身處九天之山的感覺！
轎頂山轎頂山位于漢源縣皇木辦事處境內，最高海拔為3552米，比牛背山地點。但是這里同樣可以露營，觀看星空云海。
這里夏季風景秀麗，涼爽宜人，夜間溫差大。上山路況還算是比較好的， 可以開車上去。山頂住宿價格太高380多吧，所以一般選擇露營。
二郎山喇叭河夏天玩水避暑的好去處！可以在這玩漂流。是 重點風景區。森林覆蓋率達到78％，植被眾多，景區地質古老，地貌奇特，中亞熱帶常綠闊葉林特色濃郁。
森林、雪山、碧峰、海子、流泉、飛瀑、珍禽異獸、奇花異草，在這里你都可以看到。甚至在開車上路的時候都能碰到猴子和鹿。
里面風景不錯，所以也吸引了一大批攝影愛好者。游客一般也不多，你也不用擔心被搶鏡！
二郎山隧道二郎山隧道全長4點多公里，是集結了汗水與智慧的大隧道工程。是川藏線改造咽喉工程。
如果你喜歡騎行，想走318，想有川入藏，那么經過這里是毋庸置疑的。
當然其他還有很多景點，實在是太多了，所以就簡單介紹了幾個主要的景區。希望對大家有所幫助！其他的有機會后續會為大家陸續介紹的！謝謝關注分享-四川旅游吃貨！
歷史沿革
雅安市古代為青衣羌國，秦置嚴道縣(含今榮經、雨城區)屬蜀郡。西漢增置徙縣(今天全)、旄牛縣(今漢源)、青衣縣(今名山、蘆山)。三國蜀漢置漢嘉郡，西魏置蒙山郡，隋代以后改置雅州。清置雅安府，辛亥革命后初屬四川第十七行政督察區，后為西康省第二行政督察區。共和國初期為西康省雅安專區，1955年西康省撤銷后歸四川省為專區，后改地區，2000年改為省屬地級市。
文化底蘊
雅安兩漢文化歷史底蘊豐厚，近代更留下了“翼王悲劇地、紅軍勝利場”的壯麗詩篇。雅安山川秀美，生態良好，是天然氧吧，年均降雨量1800毫米左右，有雨城之稱，是四川降雨量最多的區域。素有雅雨、雅魚、雅女“雅安三絕”美譽。雅安是“優秀旅游城市”、2006年的“十佳魅力城市”，是全省鄉村度假旅游和自駕車旅游的熱點地區。雅安是世界上 只大熊貓的發現地和模式標本產地，2006年，以雅安為主要核心區的四川大熊貓棲息地列入世界自然遺產名錄；雅安是世界茶文化、茶栽培的發源地，是全球人工栽培茶樹最早的地區。雅安是 水電基地，境內水能資源可開發量占全省的10%，2011年裝機將達1000萬千瓦。
吳理真種茶
蒙山是種茶業和茶文化的發祥地之一，早在兩千多年前的西漢時期，蒙山茶始祖吳理真就在蒙頂馴養栽種野生茶樹，開創了人工種茶的歷史。陳宗懋主編的《茶經》，在其《附錄——茶葉大事記》中載：“西漢時，甘露禪師吳理真結廬于四川蒙山，親植茶樹，是僧徒種茶的最早記載。”
吳理真，名山人，家住蒙山之麓，《四川通志》卷四十記：“漢時西十五里的蒙山甘露寺祖師吳理真，修活民之行，種茶蒙頂。”吳理真父早逝，家境貧寒，母親積勞成疾。他是個孝子，每當雄雞報曉，便帶上工具，登上蒙頂，割草拾柴，換米糊口，為母親治病。一日，吳理真拾好柴，口干得直冒火，順手揪了一把“萬年青”(野生茶樹)葉子，放在口里慢慢咀嚼，口渴漸止，困乏漸消，精神倍增，頗感奇異。又摘了些帶回家中用開水沖泡，讓喝下，果有效果。連服數日，病情好轉，續飲月余，身體康復。鄉親們病了，他熱情地用這種葉子泡水給他們飲用，效果也很好。可惜這種樹不多，所生長的葉子遠遠不能滿足治病救人的需要，他決心培育出更多的茶樹。
傳說吳理真鍥而不舍的精神感動了青衣河神的女兒，她來到蒙山，情愿與吳理真結為夫妻，幫助種茶。他倆挑選七株長勢 的留在五峰之間，其余的移植菱角彎。不久，王母傳旨：人神結合，觸犯天條，責令火速回宮，否則同吳理真一并嚴懲。茶姑與吳理真情深意切，不愿離去，但又怕傷害吳，便將身披紗巾拋向天空，變為靄靄云霧，籠置蒙茶，自己則化作山峰，后人取名玉女峰。
茶姑離開了吳理真，他把痛苦埋在心里，把全部的愛傾注于蒙頂茶的栽培與管理。七株茶樹，翠綠蔥蘢，迥異尋常，菱角彎茶也長勢喜人。但由于操勞過度，吳理真消瘦多了。恰逢九天玄女來到蒙山，聽到的是百姓對吳理真頌揚，看到的是茶樹郁郁蔥蔥，于是對吳說：“晚就不用再熬夜了，我給你另派守護神。”說完用手一指，眼前的兩個大石包，變成了兩只老虎，并說：“命你兩個守護茶園，不得有誤。”兩只白虎爬在地上點頭稱是。就這樣，人們白天看到的是兩個大石包，如果晚上去看，這兩個石包又變成兩只斑額猛虎，使野獸不敢上前。
吳理真培育繁殖的蒙頂茶，到了唐代備受珍視。李肇《國史補》載：“風俗貴茶，茶之品名益眾，劍南有蒙頂石花，或小方，或散芽；號為 ”。封建皇室為了能吃到蒙頂茶，于唐玄宗天寶元年(724年)蒙頂茶被列為貢茶，年年上貢。《元和郡縣志》記載：“蒙山在縣南(西)十里，今每歲貢茶為蜀之最”。蒙頂茶作為天子飲用和祭祀祖宗的專用品一直沿襲到清代，歷經一千多年而不間斷，這在歷史上也是絕無僅有的。
發現大熊貓
１８６９年５月４日，神奇的大熊貓在這里被法國人Ｊ·Ａ·Ｐ·戴維發現其皮制成模式標本后成為巴黎自然歷史博物館引以自豪的鎮館之寶，并轟動全世界。百余年來，大熊貓為國際交流和科學研究立下了卓越功勛，雅安也演繹了一連串保護大熊貓的動人故事。
Ｊ·Ａ·Ｐ·戴維１８２６年生于法國巴斯克市１９００年１１月１０日逝世于法國巴黎法蘭西 科學院院士、生物學家，同時也是一名虔誠的天主教徒、傳教士。他一生酷愛動植物研究，在從事科研和傳教活動的１２年，是他一生最輝煌的１２年，其代表著作有《之鳥類》、《戴維植物志》。最輝煌的時刻是１８６９年的５月４日，因為那一天他發現了大熊貓，地點在四川省的穆坪地區（今雅安市寶興縣）。
１８６９年春天的一天，戴維離開他傳教的穆坪鄧池溝教堂，到深山溝里采集植物標本，在一山村富戶家里找水喝時，發現農戶家里有一張奇怪的獸皮。這張獸皮黑白相間，作為動植物研究專家的戴維從來沒有見過，他問富戶主人這種動物叫什么名字，主人告訴他叫“黑白熊”。這張獸皮引起戴維濃厚的興趣，他斷定這種動物很有可能成為科學上一個有趣的新種。他非常迫切地問主人在哪里可以看到這種動物，主人告訴他這山上就有，只要下工夫就能捕捉到。１８６９年的５月４日，戴維終于捕捉到一只活體“黑白熊”。他親自指揮工匠們在天主教堂內為“黑白熊”做了個大木籠，將“黑白熊”關在木籠里飼養起來，觀察、記錄它的生活習性。他根據“黑白熊”的體毛，腳底有毛等特征，認定“黑白熊”是熊的一個新種，他滿懷希望要將“黑白熊”帶回法國，向世界推薦這種新動物。
可惜的是，“黑白熊”離開了自由自在的野外生活，飼養人員對“黑白熊”的生活習性也不了解，在啟程運往國外時得病不治而亡。戴維只好把“黑白熊”的皮剝了下來制成標本，并寫下多篇“黑白熊”研究資料， 交給了法國自然歷史博物館館長米勒·愛德華茲。
戴維的論文很快在法國一家很有影響的自然歷史研究雜志上發表，“黑白熊”標本也在法國自然歷史博物館展出。愛德華茲館長又對“黑白熊”標本和戴維的資料進行了深入研究，最后確定了它的分類科目、種屬關系，將這種動物最后命名為“貓熊”（ＰＡＮＤＡ），命名人仍然是戴維。根據它的體型，按照人的習慣，翻譯成中文后寫成“大熊貓”，并且一直沿用至今。戴維制作的大熊貓標本至今還保存在法國自然歷史博物館。
雅安作為 只大熊貓的發現地，被世人公認為大熊貓的故鄉當之無愧！ 戴維當年工作的鄧池溝教堂，始建于１８３９年，面積１.3萬平方米，中西結合磚木結構，至今保持完好。
化裝奪蘆山
蘆山縣太平鎮花蓮村福壽橋，中央紅軍九軍團途經此橋北上
蘆山守敵王澤浚旅，以兩個營兵力守城西河岸，以防堵來自天全方面的紅軍；團部和 營守城；兩個團在城東北蘆山崗高地構筑二線陣地。
1935年6月8日，天全城內受了敵人欺騙宣傳的群眾，紛紛逃奔蘆山，紅軍戰士多人化裝雜入群眾中進入蘆山城。半夜時分，潛入城內的紅軍從城西北角向敵團部和 營發起突然猛攻。王澤浚倉惶逃往蘆山二線工事，龜縮其內。紅軍突然出現在城內，王澤浚不知虛實，不敢貿然出兵。直到紅軍撤離城亙向靈關開進后，城內居民大叫"紅軍走完了！"王澤浚才派隊伍入城。這次紅軍化裝襲擊，用很少的兵力，很短時間，無甚傷亡，輕取了蘆山城，為部隊向寶興進發開辟了道路。
6月9日起紅軍晝夜兼程，在蘆山雙石兵分兩路：多數經西川去靈關；少數經塔圍、中林翻大翁頂去寶興縣鹽井坪。紅軍另一支部隊從蘆山縣城出發，翻靈鷲山直插靈關。
地下黨策應紅軍
1933年加入黨的席懋昭1935年初到靈關擔任了當地小學校長。他選用這個社會職業作掩護團結教育了當地一批青年農民。當紅軍即將進入靈關前，靈關鎮帶著一些團丁作宣傳，威逼鄉親們外逃。席懋昭和那批進步青年帽在暗中揭露敵人謠言，向群眾說明"紅軍是窮人的隊伍"，勸大家不要外逃，迎接紅軍。6月8日中午，從天全方向飛來一架飛機在上空盤旋偵察，群眾爭看這一從未見過的空口怪物。席懋昭據此推測紅軍即將到了。而當地地主武裝帽奉命到入設卡子、堵道口、守橋頭，群眾惶惶不安。
當晚席懋昭帶領一批青年找到紅軍，并帶領紅軍先遣隊一軍團二師四團，避開敵人重兵把守的大路，走小路從十八道水經苦篙坪，在朱砂口與惡壩地主裴學仁派出的幾十個團丁進行了一次小交鋒后，過了羅家壩來到靈關鐵索橋西頭。紅軍吹起沖鋒號，沖過鐵索橋，嚇得橋東頭幾十個守橋團丁四處逃命。
席懋昭將紅軍先遣隊帶進靈關場上。群眾見席懋昭與紅軍打得火熱，都紛紛出門來聽"席校長"作宣傳。群眾相信席懋昭，紛紛走出門來為紅軍燒茶送水，個個喜笑言開。敵人謠言，不攻自破。席懋昭帶領紅軍打開地主糧倉，將糧食分給貧苦農民。群眾圍著席懋昭說：“席校長，我們明白了，紅軍真是窮人的隊伍啊”。
