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1，蒲公英，清熱 ，消腫散結，利尿通淋。如患乳腺增生，咽喉發炎，用蒲公英煎湯喝，有比較好的 效果。
1，蒲公英，清熱 ，消腫散結，利尿通淋。如患乳腺增生，咽喉發炎，用蒲公英煎湯喝，有比較好的 效果。
乳腺增生即女人喜歡憂郁成疾，氣滯成結。還有女人在哺乳期，乳汁太多，小孩吃不完，沒有及時放走，導致乳汁新舊疊加成癰，這是很多哺乳期婦女有可能發生的病癥。
蒲公英對乳癰特別有效，煎湯喝也可以，搗碎敷患處也行。扁桃體發炎，用蒲公英煎湯放少許鹽，喝之或含漱都可以，能緩解疼痛。
前幾年，很多找草藥的人進村跟村民買野生蒲公英，大家都好奇問草藥販子，蒲公英有啥大用處，草藥販子說賣給大城市里得乳腺增生，乳癰的人。
2，玉竹，清熱潤肺，滋陰祛燥。
廣東人喜歡用玉竹煲湯，比起煎茶，湯更容易被大家接受，因為玉竹味甘稍帶點甜。用玉竹同豬痩肉煮湯服食，可治久咳痰少，氣虛乏力。玉竹補而不膩，不寒不燥，平補而潤，兼除風熱。適用于心悸，心絞痛。
玉竹還可以與其它藥材煎服，玉竹，首烏，黃精水煎服，可以治貧血，氣陰虧。
3，桔梗， 祛痰， 失聲癥。
小時候，我記得很清楚，感冒咳嗽咽喉疼而失聲，母親就會用桔梗與桑葉熬水給我喝，雖然不是說藥到病除，但我知道，喝了這個水，咳嗽就會減輕，咽喉也沒那么干燥，同時吃點醫生開的藥，很快就會好。桔梗與蘇葉煎湯也可以治風寒咳嗽，因為桔梗可宣肺祛痰。所以桔梗跟什么藥材配，它就起什么效果，是非常好的一味中藥材。
什么樣的病癥，用什么樣的藥，這樣才能更快得于身體恢復健康。
今天是文化與自然遺產日，若就“茶文化”而言，茶道君認為茶的關鍵不在于品飲，更多的是茶文化的內涵上。
而從茶文化的內涵上來看，其“精神”層面上的東西尤為重要，它體現的是一種將飲茶與人生處世哲學相結合，上升至更高的品茗境界，成了“吃茶去”的指明以及茶道的精神之源。
周渝先生在創立紫藤廬時所說的兩句話“自然精神的再發現, 人文精神的再創造。”我想這可能是對茶文化 的概括。
（著名茶人周渝先生）
茶生于山野間，本來就是自然之物。而當茶從一片樹葉經由制茶人的手藝做成可以品飲的茶葉時，也就賦予了文化的涵義，承載著人類的技術文明，至今關于茶的遺跡太多太多了。
在我國“非遺”名錄的“傳統技術”類別中，收錄在列的關于茶葉的項目已經涵蓋了6大茶類。
主要茶類得以從 層面的文化遺產的高度被重視，有 制度予以保護、繼承和發展。
品茗，也從品鑒茶的味道，繼而變為品其背后的自然生態，已經超越對茶本身的味覺品評，而步入藝術審美的范疇。
陸羽的《茶經》則首次把茶事提煉為一種藝術。
煮茶原是一種物質生活，但陸羽竟將其創造出一種美妙的意境，把人文精神與自然境界統一起來。
于是尋茶之味，在山頭，更在心頭了。
當然，若只是把茶之文化歸于藝術審美也是不夠的。透過藝術審美，還可以思考茶的哲學。
最直接的就是對茶品、人品的討論——即對茶性的擬人化表達，對自然與文化及其內在關系的探討。
以茶擬人最為有名示例當屬蘇東坡的《葉嘉傳》了。他將茶的自然屬性及其形態引入到了人文精神。
要知道，先前老百姓不太注重茶文化，因為每天要飲茶，方知青、紅、黃、綠茶之類，這多半是和自己的飲茶習慣有關，更別提在藥用時代，用茶連接人文精神。
但是，人們逐漸發現茶性與人性中有著某些共通相近之處，這成了茶與人，茶的自然屬性與人文精神相契合的可能。
陸羽《茶經》云：茶味“雋永”，“茶之性儉”。
裴汶《茶述》道：“其性精清,其味淡潔, 其用滌煩, 其功致和。”
宋徽宗在《大觀茶論》中更說茶是“清和淡潔”的。
可見，茶與人有著“性之所近”可溝通的一面。
不僅從藝術鑒賞的角度領略了茶事之美，更是借由茶性之潔，表達人的高雅情操。
即茶品與人品似乎有著契合與對應的關系，人性中清虛和穆，簡淡恬靜的一面，就與茶之清淡和雅和諧地統一起來了。
由茶這一載體，開啟了自然與心性溝通的管道，自然與人文由此勾連與融通，這也便是茶道產生的緣起。
由茶事到茶道，茶生活也由單純的口腹飲食的日常生活上升為人文雅趣的文化行為。
品茶之茶性、人性，以茶為鏡，思考天地萬物、天倫人倫，以致于敬天愛人，這或許是品茶的 境界了。
古人用“潤物細無聲”的，一步一個腳印地傳承茶文化，當代青年也應當首當其沖。
（最年輕的武夷巖茶非遺傳承人陳孝文）
雖振興茶文化的呼聲已經響起了許多年，但仍抵擋不住時尚快飲品的沖擊，一直到今天，茶文化振興和弘揚之路仍很長。
但無論怎樣，前人的勞苦功高，我想唯有讓讀者自己深刻而又具體地感悟，才能讀懂茶文化的博大精深，開闊我們的眼界，才能達到真正的弘揚吧。
相信假以若干年，庶能有成！
請關注“茶道新生活”公眾號，帶你了解更多茶文化。
參考資料：
[1] 周渝:《茶館的過去與茶文化的未來》
[2] 賴公歐：《茶文化：自然與人文精神的綜合體》，載《農業考古》1997年2期
[3] 王玲:《關于“茶文化學”的科學構建及有關理論的若干問題》,見《茶文化論》,文化藝術出版社1991年版
[4] 陳香白:《論茶道的義理與核心》,載《農業考古》1992年4期
感謝邀請。
首先，的茶葉可分為六大茶類。綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶。每一種茶葉根據加工工藝的不同來進行區分，而不同的工藝對于茶葉品質的形成都會造成不同的影響， 例如紅茶“甜醇”、熟普“溫厚”、白茶“清醇”、綠茶“鮮爽”……口感適應于不同的人群，根據茶葉的特性，我們可以選擇適合自己的茶。【綠茶】
不發酵，氨基酸含量高，茶湯鮮爽性寒，茶湯微苦，清火明目，清熱去火多酚提神醒腦，提高工作效率
忌空腹飲用，腸胃敏感，老年人以及體寒者適量飲用
【白茶】
微發酵，茶湯呈象牙白，清鮮甜醇性寒，陳化后逐漸溫和，退熱祛暑含有豐富的多糖，降血脂、降血糖
忌大量飲用新茶，建議喝3年以上的白茶
【黃茶】
輕發酵，悶黃工藝形成黃湯黃葉性涼
可提神醒腦、消食化滯鮮葉中天然物質保留多，對 、殺菌、 均有特殊效果
【青茶】
半發酵，工藝復雜，做青工藝為主，高香型茶葉性涼，消食解膩，減肥消脂忌空腹飲用，
忌酒后飲茶
【紅茶】
全發酵，湯紅艷透亮，花果香，口感潤滑性微燥熱，適量飲用對人體較好，接受度高
性溫和，不刺激，養胃護胃，適應老年人飲用
【黑茶】
后發酵，越陳越香，滋味醇和湯色紅褐，湯質醇厚爽滑
消食減脂，保護心血管，潤滑腸道
適應與老年人、腸胃不好的人群飲用
—感謝你看到這里 希望你會喜歡—
你好，很高興回答這個養花小知識！
很多人在養花知識上面總是道聽途說，就先信以為真。這樣養花不僅僅樣的不好，還總是會用錯誤的養花知識來養護花朵。長久以來花兒必定會枯萎，甚至是死亡。我們總聽別人說茶水發酵可以澆花，茶葉水發酵可以澆花嗎，它又可以澆哪些花種呢?今天就來了解下吧。
茶葉水澆花方法
其實真正會養花的人是 知曉茶葉水發酵可以澆花的。注意這里其實講的是發酵之后的茶葉水，而不是剛剛泡的，沒有喝完的茶葉水。茶葉本身是屬于堿性物質，是會影響花卉吸肥。但是泡水后再發酵的茶葉水是會讓他的堿性物質變成酸性物質的，這個時候自然是可以用來澆水，還起到養護土壤的作用。
一般情況之下，我們會將茶葉水裝在密封下的茶葉罐之中，里面再放上一點點的橘子皮和醋，密封之后放在家里面靜止一個晚上，就可以將徹夜的堿性轉化成為酸性。這種時候的這種發酵后的茶葉水，是非常適合那些酸性植物的。
茶葉在發酵之后會產生一種青霉素，雖然是一種霉菌，但是只要應用得當的話是能夠給植株帶來很大的養分的。青霉素還可以將植株土壤里面的病菌和細菌消除干凈。而且因為它酸性的狀態，也是可以肥沃酸性土壤的，還能防止土壤堿性化。
一般情況下的茶水是會產生茶垢的，時間長了之后是會很難清洗，所以，各位花友請注意，茶水不要發酵太久了，一天一夜基本上就可以了。若是害怕其養分不夠，還可以在茶水里面加上一些淘米水一起發酵。這樣的話對那些花花草草的植株生長十分有益的。
茶葉水澆花注意事項
1、適合酸性土壤
發酵后的茶葉水澆花只適合澆在生長在酸性土壤里面的花卉。因為茶葉水經過發酵之后，是會去除它本身的堿性，變成酸性水的。要是澆在堿性土壤的花卉里面，那么不僅不能養護花朵，反而會還的花朵不適應，嚴重的情況下會死的。酸性土壤的花有：梔子、櫻花、海棠還有杜鵑花和繡球花等等
2、最多一周一次
茶葉水發酵澆花雖然對酸性土壤的花卉很少，但是這種發酵后的水也是不可以天天澆花的。畢竟過猶不及，營養補充的太多的話，勢必會讓土壤和植株接受不了，要是你的澆水頻率太高了的話，是會有燒跟的現象的，嚴重的話還會造成植株死亡。
3、注意蟲害
要知道再用發酵后的茶葉水澆花之后，會因為茶葉誰的特殊氣味引來一部分的飛蟲的。要是無動于衷置之不理的話是很容易讓花兒滋生蟲害的。所以，再拿茶葉水澆花之后，要時時刻刻注意防止蟲害的。要是嚴重的話還要打除蟲藥的。
以后喝的茶葉不要丟掉咯，留著養養花??也不錯哦！我也愛花花！
謝謝邀請
柴米油鹽醬醋茶，茶是我們生活中的一部分，它是一個健康的飲品。尤其是對于女性來說，會喝茶，會泡茶的女性給人的感覺 不一樣，溫柔有氣質。在學茶的路上總會遇到一些困惑，那么小編針對題目作簡要回答。
區別一：口感
紅茶帶桂圓香（甜香），入口順滑柔和、滋味鮮甘醇厚，一般用功夫茶具泡茶。著名的紅茶有正山小種、金駿眉。
綠茶有較為明顯的豆香，入口微澀、滋味清淡，所以一般采用玻璃杯泡。著名的綠茶有西湖龍井、洞庭碧螺春、廬山云霧等。
區別二：對女性的益處
女性可在不同的時間和情況選擇綠茶或紅茶
紅茶經揉捻發酵后留下的茶紅素，性溫和，含有豐富的蛋白質和糖，可以養人體陽氣，可生熱暖腹，增強人體抗寒能力，適合體質虛寒，四肢冰涼的人飲用，同時紅茶也比較適合冬天飲用。
綠茶未經揉捻發酵性平兼涼，適合大多數人飲用，特別是濕熱體質的人，有清咽利喉， 下火，降肝胃之火的作用，同時茶多芬，維生素未被破壞，可增強人體免疫力。綠茶中富含更多的是茶多酚以及咖啡堿，所以喝起來更清香提神，比較適合在夏天喝，能夠起到消暑的作用。也適合工作人群喝，利于興奮神經提高工作效率。
但是！！！！
以下條件少喝或不能喝綠茶：
1、對茶敏感易失眠的人睡前2個小時不要喝綠茶。
2、腸胃不好或空腹不要喝綠茶。
3、孕婦要少喝綠茶。
綜述以上區別之后，小編也得說說紅茶和綠茶的共性。
一、紅茶和綠茶的共同作用：
1、增強機體免疫能力，活化免疫功能，降低變應性；
2、調節人體節律、調節神經系統、調節消化功能；
3、 高血壓、高血脂、 等；
4、延緩衰老、保健美容，增強體質。
二、茶雖然是健康的飲品，但喝太多了可不好！
1、飲茶過多，茶葉中的能促使尿鈣排泄，導致負鈣平衡，會造成骨鈣流失（微量元素流失）。
2、飲茶過濃，很容易造成失眠、嘔吐等。
三、喝茶小貼士
1、餐前不應飲茶，否則可沖淡胃液，降低消化功能，影響食欲或消化吸收。
2、睡前也不宜多喝茶，否則可能會難以入睡，或降低睡眠質量。
3、不要在服用某些藥物的同時飲茶,茶葉中的咖啡堿有可能與其發生反應, 從而產生不良后果。
如果您看完還有疑惑可以留言或添加（說茶 shoutea-TV）
看到這個話題就讓我想起了媽媽……
媽媽生前最大的愛好就是品茶，她的茶齡很有些年頭，因此每次泡茶都特別釅，在她的專用蓋碗里，總是一半茶葉一半水，掀起蓋來，一米之外都能聞到沁人心脾的茶香。
媽媽是一個熱愛生活、很有品味的人，她喝茶的時間一般為上午九點后到下午四點前，每次只泡3水，余下的廢茶她會專門收集起來。
媽媽有一套專門收集茶葉的工具，一個扁平的濾篩，先用它控去茶水，然后倒入專用的竹篩，只要有太陽，就把它拿到陽臺外晾曬，等到干透了，再把它收入自己縫的一個布袋里，直到攢的夠給家人們縫枕頭。
我家一共四口人，媽媽每次都是集齊了夠做四個枕頭的一起換新。因為媽媽的茶釅，所以茶葉收集的也挺快，5～6個月基本就夠了。
等到茶葉收齊，媽媽就開始給我們縫新枕頭。那時還沒有雙休，僅有一天的休息日，這一天，媽媽要處理一周積攢的家務，所以只能利用平常的晚上，因此，那幾天媽媽會很辛苦，睡得很晚。
媽媽喜歡用她平常收集的一些碎步給我們做荷葉邊枕套，特別漂亮。說是縫，其實大部分都是踩縫紉機，媽媽基本兩天時間可以做一個枕套，等都做好了，最后一起放茶葉。
我們兩個孩子的小一點，爸媽的大一些，勻著分，如果不夠，她就再攢了做她自己的，讓我們先換。媽媽在我們家，最是寬厚仁慈，老人孩子都特別愛她。
縫好新枕頭的當晚，我們一定比平常睡得早些，都興奮的趕著去體驗新枕頭的美好。臉貼著新棉布，聞著淡淡的茶香，那晚一定會有夢，那種甜美的、溫馨的夢。
長期睡茶葉枕有很多益處:清火安神，有助睡眠、緩解眼睛疲勞，保護視力等，但它也容易吸收汗水、滋生細菌，所以，媽媽每2-3年就給我們更換。
今天由這個問題，讓我想起了親愛的媽媽，還讓我憶起了她老人家親手給我們做的美食。如今這一切都再享用不到了，我也從寶變成了草……
但愿天下的都能與兒女永享天倫之樂，并健康長壽！
注:因為時間久遠，那時還沒有拍照的習慣，因此圖中所用枕頭圖片，為網上借用，但那個荷葉邊外枕套與媽媽縫制的極其相似，只有內充物不符，特此說明。的茶文化博大精深，茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步，人發現和使用茶的歷史由來以久，最早可以追溯到上古的神農氏時期，想要了解中華茶文化，認知“茶”字的變遷就是一個捷徑，就像這個問題問的：茶在古漢語中有什么別稱？
了解茶在文化當中的歷史脈絡，有助于我們更加快速的了解茶文化，也有助于我們更好地認知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個問題：
茶字是什么時候出現的？
在茶字出現之前，”茶“有哪些名稱？
在古漢語中”茶“有哪些別稱？
茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？
要了解茶在古漢語中的別稱，我們必須要追溯到源頭，從歷史文獻當中，對于茶的記載開始，探尋出茶文化的脈絡。首先，我們需要知曉，茶字是什么時候出現的？
元代趙原畫《陸羽烹茶圖》
”茶“字是什么時候出現的？要搞清楚”茶“字最早出現的時間，我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經》，自從中唐時期的陸羽著完《茶經》，并開始在唐朝流行以后，”茶“才作為通用名稱，有了今天我們所熟知的含義。那么，《茶經》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢？
在陸羽《茶經》一之源的注解中說：茶…其字或從草，或從木，或草木并，注曰從草當作茶，字出開元文字，音義從木當作（木茶），其字出本草，草木并作茶，其字出爾雅。
這段話翻譯成現代漢語，也就是說，在陸羽寫作《茶經》的時候，描述“茶”這種植物還沒有統一的說法，而據陸羽《茶經》注釋可知：“茶”字出自唐玄宗時的《開元文字音義》，但在當時，茶還有如上圖所示的三種不同的寫法，而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎上減了一筆，在《茶經》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字，可以說，是從《茶經》開始，“茶”字的形、音、義才得以確立。
因此，我們目前已知的資料表明，唐代陸羽《茶經》的撰寫及流行開始，“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說：
自從陸羽生人間，人間相學事春茶。——出自《次韻和永叔嘗新茶雜言》然而，在“茶”字出現之前，在歷史文獻當中，能夠表示“茶”含義的文字有很多，在“茶”統一以前，究竟有多少字可以指代茶呢？
茶字出現之前，有多少字是指代“茶”的？其實，這個問題，《茶經》里面也給到了我們答案，在《茶經》一之源當中就有了詳細的說明：
其名，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。——《茶經》百川學海本連帶上面提到的（木茶）和荼，在唐代陸羽之前，茶字就有這七種寫法，實際上，這不僅是茶字的七種寫法，也是唐代不同地域對茶的稱呼，接下來，地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。
最早出現的：荼
這七個字里面，最早出現的字是“荼”，字出《神農本草經》：
“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之。”但是，《神農本草經》是否是神農氏所作，目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義，在古書當中，出現的頻率還是比較高的，在《茶經》七之事里有了多條引用：
《神農食經》：荼茗久服，令人有力，悅志。周公《爾雅》：槚，苦荼。《廣雅》云：荊巴間采葉作餅，葉老者……欲煮茗飲……較早出現，作意義延伸或解釋用的字：槚、茗在上面的引用當中，我們發現，用來解釋荼的意思時，用到了兩個字：槚和茗，并且在相關的解釋里面，“槚”字懷疑是不同地區方言的不同，作為發音與“茶”相近的說法而出現的異體字，當然，也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能，只是在寫法上槚不如茶更為簡單；
而關于茗，這個說法，一直沿用到今天，并且常常茗和茶一起使用，叫作茗茶。從現在的含義來講，二者幾乎是通用，含義一致，而在歷史記載當中，有“早采為茶，晚采為茗”的說法。
《茶經》原文影印版關于茶的記載
曾經應用最廣泛：荈
很多人可能會覺得奇怪，曾經應用最廣泛的字不應該是茗嗎？你看到現在都還在用，其實不是，在晉代甚至是在唐代以前，所有表達茶的含義的字當中，應用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢？
在西晉時期，杜育（又作杜毓）寫了一篇《荈賦》，全文僅有140余字，卻寫到了茶的方方面面，在陸羽《茶經》里面，先后引用加引注就有五次之多，這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經典、最精煉的文字，并且文章當中還出現了在茶文化史上的多個 ，這個具體的內容，可以去學習@茶葉地理 的專欄《細說〈茶經〉：茶圣陸羽的品茶智慧》，在這里就不展開來敘述了。
并且，荈字也經常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用，比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”，而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”，孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當中，陸羽把原文的“荼”統一改成了“茶”，所以，我們今天看《茶經》時會發現，全書“茶”字最多。
蜀地方言：蔎
《茶經》七之事引用《方言》中的記載：蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。
同音異體字：詫、（木茶）
其實，茶經引文里有提到，但是并沒有單獨列出來的字還有這兩個：（木茶），這個是在區別茶是作為草本還是木本的時候用到的一個字，現在電腦里打不出來這個字，只能用括號來表示；
詫也是指代茶的一個異體字，在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列，一是為了解釋清楚，二來也是因為“詫”有指代茶的含義。
那么，除了這些指代茶的含義以外，在古代漢語中，還有哪些別稱也是指代茶的含義呢？
古代漢語中，“茶”有哪些別稱？在古代漢語中，隨著人們對于茶認知的加深，尤其是在陸羽《茶經》流行起來以來，越來越多的文人墨客愛上了喝茶，以至于在《茶經》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況，而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風雅之事，又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”，因此，圍繞茶和喝茶，在文人的演繹里，茶就有了諸多的別稱。接下來，地理君就為你一一說明。
傳世名畫當中有很多再現了飲茶的場景
在文人墨客的筆下，茶這一既是物質又是通靈之物的妙草，成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對象，而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱：
甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。
這些代稱當中，有些我們較為熟悉，而有些說法如果不加解釋，還有些令人費解，但不管是哪一種代稱，都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗。
甘露：描述茶的美味如同甘甜的露珠，指代茶的美好滋味。
此甘露也，何言茶茗？——出自（劉宋）《宋錄》酪奴：實際上在《茶經》里講到的，茶不會比乳酪差，但在南北朝時期，人們認為茶要比乳酪差一些，所以才稱酪奴。
惟茗不中，與酪作奴。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》水厄：沉溺于茶中不能自拔，于是就成了別人口中的好水厄。
時給事中劉縞，慕肅之風，專習茗飲。彭城王謂縞曰，卿不慕王侯八珍，好倉頭水厄。——出自（北魏）楊衒之《洛陽伽藍記》唐代茶宴盛況
翹英：指采茶時的茶芽的狀態，新生的茶芽尖翹挺拔。
僧言靈味宜幽寂，采采翹英為嘉客。——出自（唐）劉禹錫《西山蘭若試茶歌》靈草：指代茶的奇妙功效，在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉，靈草之說在唐代尤其盛行。
天賦識靈草，自然鐘野姿。——出自（唐）陸龜蒙《茶人》藍英：茶是茶人的最愛，怎么描述都不嫌多，詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。
時于浪花里，并下藍英末。——出自（唐）陸龜蒙《煮茶》綠華：由茶的顏色入手，直接描寫茶蘊含的精華之義。
昨日斗煙粒，今朝貯綠華。——出自（唐）陸龜蒙《茶籯》書法家顏真卿是陸羽的恩人，也是好茶之人。
流華：在茶的描寫方面，受茶圣陸羽及其《茶經》的影響，茶的精華是歷代文人墨客推崇的。
流華凈肌骨，疏瀹滌心原。——出自（唐）顏真卿《五言月夜暖茶聯句》玉蕊：在過去采芽心尚未普及之前，文人們就開始偏愛初生的嫩芽了，這種“偏愛”原料細嫩的茶品傾向，在今天達到了極致。
玉蕊一槍稱絕品，僧家造法極功夫。——出自（唐）呂巖《大云寺茶詩》愁草：在唐代，茶作為草本還是木本的說法并未統一，很多說法中仍是將茶作為草類，因此，出現了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學。
乳竇濺濺通石脈，濾塵愁草春光色。——出自（唐）溫庭筠《西陵道士茶歌》晚甘侯：將飲茶后的體感體驗作為茶的代稱，也很常見。
晚甘侯十五人遣侍齋閣。——出自（唐）孫樵《送茶與焦刑部書》王孫草：在文人墨客眼中，茶是可以通仙靈的神草，自然可以睥睨王孫，稱呼為王孫草自然是一點兒也不過分。
借問王孫草，何時放碗花。——出自（唐）皇甫冉《送陸鴻漸棲霞寺采茶》瑞草魁：茶是所有好的草里面的老大。
山實東吳秀，茶稱瑞草魁。——出自（唐）杜牧《題茶山》唐代的飲茶風俗
滌煩子：茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。
茶為滌煩子，酒為忘憂君。——出自（唐）施肩吾余甘氏：一碗茶吃罷，回味無窮，甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。
沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。
——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》
不夜侯：茶喝多了讓人睡不著，古人也有這么認為的。喝茶提神，由此可見一斑，窺一斑而知全豹的斑。
沾牙舊姓余甘氏，破睡當封不夜侯。——出自（五代）胡嶠《飛龍澗飲茶》冷面草：和宋代的點茶法有關，研磨成粉，點白如花，自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色，因此，這冷面草倒也稀奇。
此物面目嚴冷，了無和美之態，可謂冷面草也。——出自（宋）陶榖《清異錄》甘心氏、苦口師：不苦不澀不是好茶，吃茶的時代，茶入口當然是先來苦味，苦過之后，回甘才更迅猛。
未見甘心氏，先迎苦口師。——出自（宋）陶榖《清異錄》茶是文人雅士生活的標配。
嘉木英：草木精華。
茶實嘉木英，其香乃天育。——出自（宋）秦觀《詠茶》紫云腴：陸放翁吃的這茶非同凡響，睡個午覺的工夫，就被這茶香給引醒了。
小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴。——出自（宋）陸游《晝臥聞碾茶》玉川先生：玉川子，盧仝的向往，茶人的神往，茶的代稱。
葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》龍芽鳳草：茶自從成了貢品，得到了皇帝的贊賞，龍團鳳餅的源頭，自然是龍芽鳳草了。
湯怕老，緩煮龍芽鳳草。——出自（宋）吳潛《遏金門·和韻賦茶》嘉草：甭管是何種草，寫成好草的占了大部分，從陸羽的《茶經》開始，茶就和所有的好詞兒連在了一起。
靈山不可見，嘉草何由啜。——出自（宋）王安石《試茗泉》傳世名畫中有很多飲茶圖景
葉嘉：大文豪蘇東坡用倒裝詞的，賦予了茶特殊的意義，葉子是好的茶，茶是好的葉子。
文中以物擬人，寓意茶為葉嘉。——出自（宋）蘇軾《葉嘉傳》清友：以茶為友，古已有之。
葉嘉，字清友，號玉川先生。清友謂茶也。——出自（宋）蘇易簡《文房四譜》瑤草：茶不僅是地上的靈藥，更是天上的神草。
不與世人嘗，瑤草自年年。——出自（元）倪珊《龍門茶屋圖》仙掌：采摘的茶青標準不同，形象自然也不一致，今有太平猴魁，古有玉泉仙掌。
閑與故人池上語，摘將仙掌試清泉。——出自（明）袁宏道《玉泉寺》白云英：白云生處的精華，從古到今對茶園的生態環境都十分注重，所謂高山云霧出好茶，今天我們可以講出更多事實證據，古人不講證據，看著云山霧罩，那定是有 了。
雁頂新茶味更清，仙人采下白云英。——出自（明）朱諫《雁山茶詩》離鄉草：從大紅袍的典故而起，茶的味道，叫人想家。
茶初山則香，俗呼離鄉草。——出自（清）《崇陽縣志》云霧草：這個不用多講，高山云霧之中， 采茶之境。
千年云霧草，早春松蘿芽。——出自（清）吳嘉紀《送汪左嚴歸新安》如此多的代稱，是不是看起來有點兒懵？其實呢，這也不一定是古漢語中指代茶的全部，只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。
透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱，我們會發現，在傳統文化當中，茶文化之所以能夠廣泛傳播，不僅延傳幾千年，經久不不衰，還遠渡重洋，影響世界，成為悄悄的改變世界的一股東方力量，那么，茶在文化傳播當中，究竟起了什么樣的作用呢？
唐代宮廷茶宴圖
茶在文化傳播當中的意義和影響力是怎樣的？茶文化既是的傳統文化，也是現代文化當中不可或缺的一股力量，從古代的絲綢之路開始，茶就通過陸上、海上等多個途徑，遠播西方，在16、17世紀在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮，直到后來18世紀，惡名詔著的羅伯特福瓊從偷走茶樹，通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功，茶的專有優勢才一步步喪失。
茶在漫長的封建社會歷程中，既是文人墨客附庸風雅的“玩物”，也是平民百姓居家生活的“必需”，更是在封建社會對外貿易中獲得貿易順差的重要經濟作物，是帝王將相 生活消費的必需。
茶文化亦俗亦雅，所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關，應該說茶啟迪了古人的智慧，強健的身體，而文人雅士又通過詩文進一步推薦了茶文化，促成了茶業繁榮和茶文化的興盛。
很多文人墨客都是品茶高手。
說點兒題外話：茶是目前人們公認的健康飲料，可以給人類帶來健康，當前隨著人們對于茶研究的加深和茶文化的傳播，越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化，對于在古代歷史長河中留下的關于茶的印記，一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景，只有這樣，我們才能更加清晰地理解作者寫茶時的社會背景和表達心態，另一方面，我們需要去偽存真的思辨意識，來區別對待古人對于茶的種種描述和記載，借助于現代科學手段的研究和發現，更加理性客觀地認知茶的價值。
綜上所述，在浩如煙海的文化大山之中，有著太多的文化精髓，也不可避免地有著一些不適合今天環境的說法和觀點，我們需要秉持批判著繼承的原則，讓真正的文化發揚光大。關于茶，關于傳統的茶文化，@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點兒綿薄之力，如果這篇答案你覺得還不錯，就給我們點個贊吧！想要學習更多茶文化知識，關注@茶葉地理，收獲更多！
這個五十多歲的男人適合喝什么茶？或者喜歡喝什么茶？那可是不好說的，因為一個一個口味，一個人一個愛好的！
所以適合喝什么茶或喜歡喝什么茶，那是與年齡沒有關系的！
茶樹原產于我國云、貴、川一帶的密林之中，已經有幾千年的歷史了，茶葉也是中華民族對世界文明做出的獨特的貢獻，與咖啡，可可并稱為世界上三大非酒精類飲料，并在形成了舉世文明的茶文化！
茶葉根據制作方法大體上可分為綠茶、紅茶、烏龍茶(青茶)、白茶、黃茶、黑茶六大類，
還是回到你的問題上來吧，喝什么樣的茶與年齡是沒什么關系的，你想給你爸爸買茶，還是看看他原來喜歡哪類茶的吧，如果你爸爸原來不太喜歡喝茶的話，你先去茶葉市場買幾種小包裝的茶，讓你爸爸先喝喝，先品品，如果他說這個不錯，那個也可以的話，那你就給他買這個茶，也買點那個茶，讓他慢慢的喝，慢慢的品，最后你知道你爸爸喜歡喝什么茶了，你就給買什么茶喝了嗎！
簡單的說，綠茶是色綠、香郁、味醇、形美，清香淡雅，甘醇鮮爽！
紅茶是經過發酵后的茶，滋味醇厚甘濃，湯色也是紅亮鮮明的！
烏龍茶是屬于半發酵的茶，也叫青茶，人們常說的鐵觀音就是屬于這個品種的！
白茶選用茶葉上白茸毛多的品種制成，白茶湯色黃亮明凈，滋味鮮醇！
黃茶的特點就是葉黃湯黃，香氣清悅，滋味醇厚！
黑茶主要是壓制成各種形狀的茶，主要是少數民族地區的人們飲用的！
還有常說的花茶，是以綠茶或者紅茶為原料，佐以茉莉，玫瑰等花香拼合加工而成的！
我也是經常喝茶的，但是我對茶葉也是沒太多研究的，我建議你還是給你爸爸買點綠茶，烏龍茶的鐵觀音，或者是花茶都是比較適合的！
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